Kaliniai naudojasi kengūros teismais, kad galėtų priverstinai sumušti ir sumušti

Aleksas užsivilko marškinius ant veido ir atidengė 20 ilgų rausvų randų, besidriekusių palei jo liemenį. 'Jaučiausi taip, lyg maudyčiausi šiltoje vonioje savo kraujyje. Tačiau dėl šoko negalėjau nustoti drebėti', – paaiškino Aleksas.

Kai Aleksas buvo įkalintas, jį šokinėjo trys kaliniai, nešiojantys laikinus skutimosi peiliukus, kurių galai buvo ištirpę. 'Vienas iš vaikinų spragtelėjo į mane savo ašmenis, todėl kiti pasakė: 'Pjaukite jį. Perpjaukite jį. Nekiškite jo!''

Aleksas buvo užpultas Port Phillip kalėjime, nes nežaidė pagal taisykles. Jis „pakišo į paketą“, o tai reiškia, kad nelegaliai gabeno metamfetaminą, bet atsisakė „atsinešti“ dalį atsakingiems vaikinams. Atsakingi už kalėjimo kiemą buvo ne kalėjimo pareigūnai, o keletas užkietėjusių kalinių, kurie dominuoja paskaičiuotu smurtu ir politiniu meistriškumu.

Taigi Aleksas buvo nuteistas kalėjime ir jis atsisakė pranešti apie nusikaltėlius valdžiai, net kai gulėjo ligoninės lovoje ir kovojo už savo gyvybę. Kaip jis paaiškino: „Tai yra kodo draugas. Nežinau iš kur tai, bet mes taip užaugame. Mes turime savo taisykles ir su policininkais nesikalbėk, nes jie dulkina vaikus.

Nors apie tokius išpuolius prieš Aleksą nepranešama, jie nėra įprasti. Jie yra daug didesnės teisės normos sraigtai Australijos kalėjimuose. Tai pogrindinė teisingumo sistema, veikianti didesnėje, oficialesnėje sistemoje. Ir kai kuriose vietose, pavyzdžiui, liūdnai pagarsėjusiame Skarboro pietiniame Port Phillip kalėjimo padalinyje, ši neoficiali teismų sistema susilieja į kažką labiau organizuoto.

Praėjusį mėnesį Port Phillip detektyvai buvo iškviesti ištirti daugybę smurtinių išpuolių prieš jaunesnius kalinius po to, kai už kalinių kamerų buvo palikti užrašai, kaip šaukimas, reikalaujant, kad jie dalyvautų „kengūros teismo“ procese.

Pagal „Herald Sun“. , keli kaliniai buvo smarkiai užpulti, o 25 metų kalinys po dviejų durtinių žaizdų buvo nuvežtas į ligoninę. Taip pat buvo įtarimų, kad kai kurie kaliniai, kurie buvo iškviesti į kalėjimo kiemo procesą, buvo seksualiai išnaudoti.

Kalėjime esantys „Kengūros teismai“ yra oficialus pavyzdys, koks buvo aktyvus kalinių protokolas nuo pat nuteistųjų kultūros atsiradimo. Kaliniai visada tvarkėsi patys, siekdami išlaikyti iškreiptą tvarkos jausmą, tuo pačiu laikydami genčių vertybes, tokias kaip garbė ir kvazireliginės teisingo ir neteisingo sampratos. Vienintelis skirtumas yra tas, kad dabar jie priima formalias visuomenės procedūras.

„Kai kurie kaliniai netgi pravardžiuojami generolu arba kalėjimo valdytoju. Varžtai [kalėjimo pareigūnai] užmerkia akis, nes lengviau susitarti su padaliniui vadovaujančiais vaikinais. Priešingu atveju visi tiesiog susikaus vieni prieš kitus“, – aiškino Aleksas. „Taigi jie renkasi, kam paremti, bet nėra taip, kad jie juos palaiko, jie tiesiog nusprendžia užmerkti akis tam tikriems žmonėms ir tie vaikinai baigia vadovauti bendradarbiui.

Kalėjime gimsta kultūra, kuri visiškai piktinasi oficialia valdžia, todėl šis užslėptas susitarimas yra būtinas, kad abi šalys galėtų derėtis dėl visapusiško tvarkos jausmo. Nors jie niekada nenusilenktų prieš nieką, turintį ženklelį, paradoksas yra tas, kad kaliniai pasirenka lygiuotis į savo pačių išrinktus lyderius – „sunkiuosius“, kurie tampa karūnuotais kiemo karaliais dėl smurtinio dominavimo, gatvės ūgio ir daugybės repo įrašų. Jų valdymui ilgaamžiškumą suteikia žongliravimas kalėjimo politika, maniakiškas smurtas ir sąžiningumas – nors sąžiningumas yra dviprasmiškai apibrėžtas baudžiamojo kodekso kontekste, kuris keičiasi atsižvelgiant į kalinių gyventojų apkalbas.

Tačiau kartais kalėjimo kiemo skliautą suvilioja išorinio pasaulio politika.

Sidnėjaus Goulburn SuperMax kalėjime dauguma kalinių yra iš Artimųjų Rytų kilmės ir dažnai yra fundamentalistai musulmonai, daugiausia dėl to, kad visi nuteisti teroristai yra apgyvendinti tame pačiame skyriuje. Musulmonų kieme grupė save apibūdinančių religinių lyderių, vadinamų šura arba taryba, vykdo kaliniams šariato įstatymus.

Ahmedas Elomaras, aukšto rango ISIS kovotojo Mohamedo Elomaro brolis, tariamai buvo Shura narys per visą savo pareigas Goulburne. Grupė buvo atsakinga už šariato įstatymo vykdymą daugiausia musulmonų apgyvendintame kieme, kalinių drausminimą mušant už dingusias maldas, vagystes, apkalbas ir, kas blogiausia, seksualinius veiksmus.

26 metų kalinys Karimas* papasakojo apie kitokią patirtį Viktorijos didžiausio saugumo Barvono kalėjime. „Kai kurie [musulmonai] suprato, kad važinėju Bupe (buprenorfinu), – paaiškino jis. – Tėvai mane paguldė į reabilitaciją. Kalėjime mane paguldė į reabilitaciją. Niekas neveikė.

„Vieną dieną mane pakvietė į kamerą ir ten buvo apie septynis vyrukus. Jie turėjo tą vaikiną, kurį aš nuimdavau juosteles kameroje. Visas kruvinas ir tiek. Jie man pasakė, kad tai, ką darau, yra haram. Ir užšoko ant manęs. Ir aš juos myliu už tai“.

Karimas nuo tada buvo paleistas ir dirba mechaniku Altonoje. Jis man pasakė: „Aš atsisakiau narkotikų. Aš sutvarkiau savo gyvenimą. dabar dirbu. Bet tai ne visiems. Man tai tiesiog pasiteisino. Mano tėvai išbandė viską. Mano mama kasdien verkdavo prie manęs maldaudama, kad nustočiau pūsti. Bet nuotraukos negavau. Buvau pakliuvęs ir man reikėjo šoko savo sistemai.

Paklausiau jo apie tai, kas atsitinka su kaliniais musulmonais, kurie užsiima seksu kalėjime. „Tai labai reta, nors mačiau, kad tai atsitiko minimaliame sąnaryje prieš pat išlipant. Mes nepriimame šių dalykų. Mes turime savo moralę ir mąstymo būdą. Jei nori valgyti su mumis, tai paprasta, tu nedaryk to šūdo.

Neįregistruoti šaltiniai AORT sakė, kad kaliniai musulmonai, įtariami seksu kalėjime, buvo smurtaujami ir duriami. Dauguma buvo priversti persikelti į apsaugos būrius kaip tremtis iš kalėjimo bendruomenės.

Tačiau kalėjimo kiemo taisyklės ne visada yra tokios ideologiškai pagrįstos, kaip Goulburn, o kai kuriuose kalėjimuose „Kengūros teismo“ sistema apskritai neturi nieko bendra su subjaurotu teisingumo ar tvarkos jausmu. Vietoj to, galios dinamika išnaudojama ir piktnaudžiaujama nešvankiai veiklai.

Robas buvo aukšto rango kalinys Viktorijos laikų kaimo kalėjime, kuris klestėjo iš valdžios ir manipuliavo ja, kad atitiktų savo darbotvarkę. Sutikau Robą Dovetone, kad aptarčiau jo idėjas apie gyvenimą „pagalyje“. Jis sakė: „Mūsų berniukai susitarė dėl varžtų, mes pasirūpinsime, kad viskas būtų tvarkoje ir jie nusisuks nuo tam tikrų dalykų. Ten kaip džiunglėse, tu turi mokėti atsistoti, kad išgyventum. Jūs turite užsidirbti savo popamokinę veiklą“.

Paspaudęs jį, ką tiksliai jis turi omenyje sakydamas „užklasinė veikla“, Robas paaiškino: „Kartais mes stojome už pakalnučių. Kartais mes įtraukiame juos į mokėjimo planą. Pakvieskite savo žmones kartą per mėnesį įvesti pinigus į sąskaitą. Priversk savo merginas vartoti steroidus. Jie yra prižiūrimi, o berniukai šiek tiek uždirba.

Pasakiau jam, kad skamba taip, lyg jis iš esmės rinktųsi aukas, žinodamas, kad gali tyčiotis. „Draugai, būk tikras. Jei gali būti sulenktas, kaip tai lengva, nusipelnei būti pakliuvom. Grynas ir paprastas. Jūs kalbate apie kalėjimą, o ne apie žaidimų aikštelę. Jei norite būti nusikaltėlis, tada būkite pasirengę su tuo susijusiam šūdui. Arba atsistokite už save ir susitrenkite galvą kaip vyras... ir greičiausiai liksite vienas“

Į Drausmė ir bausmė Michelis Foucault teigia, kad jei mes išnagrinėsime bausmių procedūras, tai galėtų tiksliau parodyti, kaip visuomenė valdo save. Foucault seka perėjimą nuo viešų, fizinių kūno bausmių prie privačios, nematomos sielos disciplinos. Kalėjimo kultūroje atsitiko priešingai. Kai kaliniai paliekami savieigai, jie atsikrato bausmės kriterijų. Pagrindinis rūpestis yra tvarka, o priežastis yra efektyvumas, o ne moralė.

Paklausiau Ahmedo apie jo problemą, susijusią su valdžia, ir jis pasakė: „Nenorime, kad šie keiksmažodžiai mums pasakytų, kaip elgtis. Tai yra skirtumas. Jie nežino, iš kur mes kilę... tai kodėl jie mums sako, kuo turėtume tapti?

Norėdami sužinoti daugiau, sekite Mahmood Twitter